小說–厚黑學–厚黑学
漫畫–斯萊布尼爾–斯莱布尼尔
普通一國之締造，必有決然內心，我國曰文教之邦，首重的特別是倫理。古之偉人，於倫常中，雅反對一期孝字，看百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”舉國主體在一下孝字上，故冒出種種洋裡洋氣，我國雄視東南亞數千年良非無因也。自從歐風東漸，平凡師大呼幼兒教育是吃人的器材，起首打倒的就是孝字，宇宙落空基本點，爲此謀國就不忠了，友人就不信了，戰陣就無勇了，不無這種觀，社稷焉得鋼鐵長城落，外患焉得不狗仗人勢？
俺們如想更生神州，頭條要尋出主旨，後來纔有措手的端。請問：應以何者着力心？莫不是恢復孝字嗎？這卻可以，本國有謀學者，宮廷政變後，吶喊黨委制，噴薄欲出袁世凱稱帝，他起初沁抵制，語：“天王其一王八蛋，等於廟中之活菩薩，如有人把他丟在廁坑內，咱斷不能洗淨供起，只能另塑一個。”他是提法，很有至理，爺兒倆間的孝字得不到恢復，是以咱師徒，理當另尋一度字，以取而代之古之孝字，這字仍當在五常中去尋。
倫常中君臣是革了命的，父子是平了權的，小兄弟友好之倫，進一步早就捨棄了，猶幸倫常中尚有夫妻一倫，魁梧獨存。吾儕就應把方方面面文化，征戰在這一倫上，宇宙具有基本點，才嶄說興盛吧。
孩提之童，一概知愛其親也，積愛成孝，因此太古的知組構在孝字上。紅塵的丈夫，無不愛其妻也，積愛成怕，因故以來的雙文明，本當建設在怕字上。元人雲：“寰宇豈有無父之國哉”，故孝字痛爲全國球心，同時可說，“天地豈有無妻之國哉”，故怕字也可以爲天下基本點，這內有甚深的哲理，各位該當鉅細參酌。
我們山東的文明，無一不滑坡，惟怕學一門，是很翻天超然的。畏妻如虎，是怕學界的美談，此事就出在吾輩澳門。其事在人爲誰？就是蘇東坡所做五指山子傳上的陳［忄造］季常。他是貴州青神明，與東坡爲姑表親；他怕妻的氣象，東坡所查獲，故吟風弄月讚頌之曰：“忽聞河東獅子吼，掛杖落牢籠茫然不解。”西藏出了這種奇偉，是理當與衆不同替他譏笑的。
吾輩讀鉛山子傳，只知他是哲人佚事，始料未及他纔是怕愛妻的菩薩。由此知：怕女人這件事，要高人勝士才做得來，也可說：蓋怕內才成爲高人逸士。九里山子傳有曰：“一貧如洗，而夫婦奴婢，皆有自得其樂之意。”正氣凜然瞽腴底豫天氣。大地一律是的老人，亦概對渾家，虞舜遭着父頑母囂，從孝字幹活兒夫，家園卒收底豫之效；陳季常遭着河東獅喉，從怕字做工夫，閣房中卒收美之效，真可爲萬世取法。
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怕老婆子這件事，不但要高人勝士才做合浦還珠，並且要英雄才做失而復得。怕文化界的先見之明，要首推劉士大夫，以發明者而兼履家。他新婚燕爾之夜，就向孫夫人跪，從此以後困境東吳，每遇着高潮迭起的事，就守着愛妻悲慟，而且時下跪，無不逢凶化吉，遇難成祥。他發現這種術，真可渡盡茫茫苦海中的官人。諸位如遇畏妻如虎的功夫，把劉講師的寶物取出來，確保閨閣中呈祥和之氣，其樂也樂意，其樂也泄泄。小人曰，劉教師純怕也，怕其妻施及後人；怕經曰：“怕夫不匱，永錫爾類”，其斯之謂歟。
陳季常生在四川。劉知識分子之冢，時至今日尚在巴縣後院外。陳劉二公從此，流風餘韻，愈傳愈廣，怕某字，成了內蒙古的省粹。我論列朋輩友好中，官之越大者，怕媳婦兒的進程越深，簡直化爲反比例。列位閉目細想，當知敝言不謬。我但願該省到雲南的意中人仔細，領教吾儕的怕學，碾轉撒佈，把寧夏的省粹，變而爲中華民國的寶貝，那末，華夏就可割據了。
愛相親國愛人，原是一理。心腸備愛，出風頭出來，在親爲孝，在國爲忠，在妻爲怕，副詞雖分別，具體則一也。非開卷明理之士，不領路忠孝，同期非翻閱深明大義之士，不掌握怕。村屯小民，屢次三番將其妻生捶死打，其人率皆蠢聰明伶俐，是其有理有據。
舊高教厚忠孝二字，新幼教仔細怕字，我們如說某怕家，平譽之爲忠臣孝子賢孫，是很榮耀的。孝親者爲“逆子”，忠君者爲*奸賊”，怕婆者當名“怕夫”。舊時史乘有“奸臣傳”，有“逆子傳”，未來明王朝的史書，決計要立“怕夫傳”。
一般人都說雲南是中華民族克復傷心地，我們既負了事關重大使節，志向外省的同伴，同臺勤奮，把新疆的省粹，踵事增華，化爲全國的要點，纔可處以時勢，收拾版圖，這是連用史事來作證的。
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周代爾後，兩岸膠着狀態，歷宋齊樑陳，截至隋文帝進去，才把中土匯合，而隋文帝實屬最怕賢內助的人。有一天獨孤皇后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，經達官貴人楊素諸人，把王后的話說好了，纔敢返。兵書曰：“守如處*女，千差萬別脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之融合大世界也宜哉！內宅中見了內人，如鼠子見了貓兒，此守如處*女之說也；戰陣上見了寇仇，如猛虎之見羣羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“名將氣同雷鳴，一入中庭，頓歸無何有之鄉；爹面若冰霜，比到寢門，遂有經不起問之處。”惟其入中庭而無何有，本領氣同雷電交加，惟其到寢門而經不起問，才華面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
隋末亂，唐太宗下，掃蕩英雄豪傑，平一世上。他用的總參，是房玄齡。史稱天作之合，房是極善運籌帷幄之人，獨受着他太太之禁止，力不勝任可施，頓然想到：唐太宗是君王當今，當然夠味兒防寒服她，就訴諸太宗。太宗說：“你喊她來，等我治理她。”哪知房貴婦人，幾句話，就說得太宗瞠目結舌，背後對玄齡道：“你這位太太，我見了都魂不附體，從此你好好順服她的敕令就是了。”太宗見了官吏的老伴都膽顫心驚，真無愧於立國明君。大帝之世，有志削平大難者，他幕府中總宜多延請幾個房玄齡。
本國史書上，不僅僅要怕老婆的紅顏能團結宇宙，縱然苟且偷安，也非有怕太太的人，力所不及支撐全體。舊時唐代偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕科技教育界的進步。王導實屬宰衡，兼充淺說會首相，有天握麈尾，坐在總裁位上，正談得喜洋洋，忽報道：“娘兒們來了”，他即速跳上犢車就跑，把麈柄顛反過來來，用柄將牛兒亂打。萬不得已牛兒太遠，麈柄太短，王尚書急得沒法。後起統治者以王導功大，加他九錫，中有兩件最不行之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。嗣後王丞相下，牛兒捱得近近的，罐中麈柄是長長的，變成世世代代幸事。孔子曰：“孤臣孽子，其但心也危，其慮患也深，故達。”王丞相對付他的細君，可真可謂孤臣孽子了，宜其事功彪柄。
符堅以百萬之師伐晉，謝安跳棋山莊，驚恐萬狀，把符堅殺得落花流水，其行全在一度怕字。“周婆制禮”，以此典故，列位想還記，謝安的老伴，把周米制下的禮改了，用於收先生。謝安在他妻妾落，受過這種嚴穆傅，養成養成長者崩於前而色有序的習以爲常，符堅怎是他的挑戰者。
符堅伐晉，張夫人頻繁苦諫，他怒道：“國家大事，豈女郎小娘子所能知。”這可謂即使家裡了，後來淝水一戰，瞅見疑神疑鬼草木，就面有懼色，聽見箭在弦上，皆當晉兵，他膽量怯得個云云，即使如此由固上，欠了修身養性的原由。觀於謝安符堅，一竣，一栽斤頭，名特優憬然悟矣。
有人說內憂云云的目中無人，要是再聽任怕學，養成怕的習慣於，克羅地亞共和國一來，以怕細君者怕之，豈不滅嗎？這卻再不，往年有位大校，很怕娘子，有天怒氣攻心道：“我怕她做甚？”傳下軍令，點集輕重行伍，善人喊他貴婦出來，正顏厲色道：“喊我甚？”他驚惶伏出色：“請家裡下閱操。”我多方考證，才瞭解這是他日戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他兒子犯了軍令，把他斬了，貴婦尋他大鬧，他自知豈有此理，就養成怕妻妾的民俗。始料未及這一怕反把心膽嚇大了，之後柬埔寨兵來，就化侵略戰爭的強人。由於埃塞俄比亞聯邦民主共和國雖唬人，總不及內人之怕人，從而他勇於迎頭痛擊。各位讀過馬其頓史，都想分曉斯巴達每逢男士出兵，娘兒們就對他開口：“你不凱旋離去，使不得見我之面。”一度個大膽殺人，斯巴達以一蕞爾弱國，遂崛起稱雄，倘平常隕滅養成怕妻室的民俗，怎能收此良果？
高潮迭起的 小說 厚黑学 第46章 怕婆姨的哲學 读书
2025年3月13日
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Quinby, Alexandra
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孩提之童，一概知愛其親也，積愛成孝，因此太古的知組構在孝字上。紅塵的丈夫，無不愛其妻也，積愛成怕，因故以來的雙文明，本當建設在怕字上。元人雲：“寰宇豈有無父之國哉”，故孝字痛爲全國球心，同時可說，“天地豈有無妻之國哉”，故怕字也可以爲天下基本點，這內有甚深的哲理，各位該當鉅細參酌。
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吾輩讀鉛山子傳，只知他是哲人佚事，始料未及他纔是怕愛妻的菩薩。由此知：怕女人這件事，要高人勝士才做得來，也可說：蓋怕內才成爲高人逸士。九里山子傳有曰：“一貧如洗，而夫婦奴婢，皆有自得其樂之意。”正氣凜然瞽腴底豫天氣。大地一律是的老人，亦概對渾家，虞舜遭着父頑母囂，從孝字幹活兒夫，家園卒收底豫之效；陳季常遭着河東獅喉，從怕字做工夫，閣房中卒收美之效，真可爲萬世取法。
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陳季常生在四川。劉知識分子之冢，時至今日尚在巴縣後院外。陳劉二公從此，流風餘韻，愈傳愈廣，怕某字，成了內蒙古的省粹。我論列朋輩友好中，官之越大者，怕媳婦兒的進程越深，簡直化爲反比例。列位閉目細想，當知敝言不謬。我但願該省到雲南的意中人仔細，領教吾儕的怕學，碾轉撒佈，把寧夏的省粹，變而爲中華民國的寶貝，那末，華夏就可割據了。
愛相親國愛人，原是一理。心腸備愛，出風頭出來，在親爲孝，在國爲忠，在妻爲怕，副詞雖分別，具體則一也。非開卷明理之士，不領路忠孝，同期非翻閱深明大義之士，不掌握怕。村屯小民，屢次三番將其妻生捶死打，其人率皆蠢聰明伶俐，是其有理有據。
舊高教厚忠孝二字，新幼教仔細怕字，我們如說某怕家，平譽之爲忠臣孝子賢孫，是很榮耀的。孝親者爲“逆子”，忠君者爲*奸賊”，怕婆者當名“怕夫”。舊時史乘有“奸臣傳”，有“逆子傳”，未來明王朝的史書，決計要立“怕夫傳”。
一般人都說雲南是中華民族克復傷心地，我們既負了事關重大使節，志向外省的同伴，同臺勤奮，把新疆的省粹，踵事增華，化爲全國的要點，纔可處以時勢，收拾版圖，這是連用史事來作證的。
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周代爾後，兩岸膠着狀態，歷宋齊樑陳，截至隋文帝進去，才把中土匯合，而隋文帝實屬最怕賢內助的人。有一天獨孤皇后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，經達官貴人楊素諸人，把王后的話說好了，纔敢返。兵書曰：“守如處*女，千差萬別脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之融合大世界也宜哉！內宅中見了內人，如鼠子見了貓兒，此守如處*女之說也；戰陣上見了寇仇，如猛虎之見羣羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“名將氣同雷鳴，一入中庭，頓歸無何有之鄉；爹面若冰霜，比到寢門，遂有經不起問之處。”惟其入中庭而無何有，本領氣同雷電交加，惟其到寢門而經不起問，才華面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
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本國史書上，不僅僅要怕老婆的紅顏能團結宇宙，縱然苟且偷安，也非有怕太太的人，力所不及支撐全體。舊時唐代偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕科技教育界的進步。王導實屬宰衡，兼充淺說會首相，有天握麈尾，坐在總裁位上，正談得喜洋洋，忽報道：“娘兒們來了”，他即速跳上犢車就跑，把麈柄顛反過來來，用柄將牛兒亂打。萬不得已牛兒太遠，麈柄太短，王尚書急得沒法。後起統治者以王導功大，加他九錫，中有兩件最不行之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。嗣後王丞相下，牛兒捱得近近的，罐中麈柄是長長的，變成世世代代幸事。孔子曰：“孤臣孽子，其但心也危，其慮患也深，故達。”王丞相對付他的細君，可真可謂孤臣孽子了，宜其事功彪柄。
符堅以百萬之師伐晉，謝安跳棋山莊，驚恐萬狀，把符堅殺得落花流水，其行全在一度怕字。“周婆制禮”，以此典故，列位想還記，謝安的老伴，把周米制下的禮改了，用於收先生。謝安在他妻妾落，受過這種嚴穆傅，養成養成長者崩於前而色有序的習以爲常，符堅怎是他的挑戰者。
符堅伐晉，張夫人頻繁苦諫，他怒道：“國家大事，豈女郎小娘子所能知。”這可謂即使家裡了，後來淝水一戰，瞅見疑神疑鬼草木，就面有懼色，聽見箭在弦上，皆當晉兵，他膽量怯得個云云，即使如此由固上，欠了修身養性的原由。觀於謝安符堅，一竣，一栽斤頭，名特優憬然悟矣。
有人說內憂云云的目中無人，要是再聽任怕學，養成怕的習慣於，克羅地亞共和國一來，以怕細君者怕之，豈不滅嗎？這卻再不，往年有位大校，很怕娘子，有天怒氣攻心道：“我怕她做甚？”傳下軍令，點集輕重行伍，善人喊他貴婦出來，正顏厲色道：“喊我甚？”他驚惶伏出色：“請家裡下閱操。”我多方考證，才瞭解這是他日戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他兒子犯了軍令，把他斬了，貴婦尋他大鬧，他自知豈有此理，就養成怕妻妾的民俗。始料未及這一怕反把心膽嚇大了，之後柬埔寨兵來，就化侵略戰爭的強人。由於埃塞俄比亞聯邦民主共和國雖唬人，總不及內人之怕人，從而他勇於迎頭痛擊。各位讀過馬其頓史，都想分曉斯巴達每逢男士出兵，娘兒們就對他開口：“你不凱旋離去，使不得見我之面。”一度個大膽殺人，斯巴達以一蕞爾弱國，遂崛起稱雄，倘平常隕滅養成怕妻室的民俗，怎能收此良果？